告别受害者心态与“战狼”式爱国:现代中国应该建立怎样的世界政治...

自晚清“中国人睁眼看世界”以还,由西方人开创的现代“世界”突入自居“天下”中心的中国.如何看待“世界”,就成为横亘在中国人面前的一大课题.对这个“世界”,中国处在后发现代、“被动挨打”的位置,为自己民族的现代不公遭遇感到极度的无奈、愤懑和悲悯,因此,对“世界”怀抱极深的敌意.

随着中国初步解决了发展问题,在经济总量上重回“世界”前列,国人迅即对介入甚至领导“世界”充满雄心,一种非中国莫属的、登顶“世界”之自满、自恋和自负,成为国人在“世界”各地乐于展示的精神状态和民族心理.然而,这两种中国世界观均显乖张.理性地融入“世界”,成为其中平等的一员,并克尽自己的大国责任,恐怕才是中国需要着力塑造的现代世界观.

悲情中国的世界观

晚清中国,迅速从“天下”堕入“世界”.“天下观”是古代中国建构的国际观念.这是一种以中国为中心,渐次向外扩展的古典世界观.华夷之辨,是对之的观念奠基.五服制度,是对之的制度设计.朝贡体系,是对之的操作谋划. 由这一古典世界观引导的中国古代的国际认知,自然是自信心十足,而对中国发挥的国际影响既不会陷入焦灼,也不会激越躁进.

尽管论者揭示了朝贡制度的国家设计与实际运行效果之间存在巨大的鸿沟,换言之,中国古代的国际地位自认,与被中国认定的朝贡国家的承认之间并不吻合,但丝毫不影响中国历朝历代的统治者对朝贡制度的践行.这是一种中国特色的古时制度自信.

当“天下”机制遭遇“世界”体系之后,中国便丧失了从容谋划国际事务的能力.

首先,这固然是因为“弱国无外交”,让中国很难就国际事务发挥“天下”时代的那种影响力.

其次,中国由于自身国力的急遽衰退,寻找自己在“世界”体系中的位置这一艰难求存的任务,耗费了几乎全部的国家资源,因此,根本没有余力去关心和处置国际事务.